sinyo_adhie; tantang perih

Mata Bunda

2012-02-03T00:02:00.001-08:00

sorot tajam mata bunda adalah terjemahan dari kata cinta yang tak terucap dibibirnya yang suci...

tubuh lautan

2012-02-01T23:53:00.001-08:00

menatap dengan tenang tubuh lautan, seperti akasia yang tabah menanti datangnya hujan

satu waktu

2012-02-01T23:51:00.001-08:00

aku pernah sangat membencimu satu waktu disela cintaku yang tak pernah mengenal waktu

senja di tepian ngarai

2012-02-01T23:50:00.001-08:00

senja di tepian ngarai; sambil menatap sekumpulan burung2 pulang kandang lalu menyaksikan rembulan yg mengambang disunyi tubuh lautan

the Tears

2012-02-01T18:10:00.001-08:00

AIRMATA adalah puncak dari kebahagiaan dan persembahan tertinggi dari altar sebuah cinta.

kebaikan

2012-02-01T17:55:00.001-08:00

kebaikan adalah jembatan bagi doa_doa

bahagiaku

2012-02-01T17:54:00.001-08:00

caraku untuk caraku untuk bahagia adalah cara yang tak pernah kau mengerti, caraku untuk bahagia adalah cara yg hanya bisa dipahami oleh puisi adalah cara yang tak pernah kau mengerti, caraku untuk bahagia adalah cara yg hanya bisa dipahami oleh puisi

Ingatanku

2012-02-01T17:53:00.001-08:00

Tuhan, tolong hapus ingatanku, biar rindu ini berdiam dengan tenang di pemakaman masasilam

dirimu

2012-01-30T19:26:00.001-08:00

Adakah yang lebih GETIR selain melupakanmu? ciumanmu yang diam2 dan terburu2 ketika aku tengah pura2 tertidur pulas..

tuduhan umat Kristen terhadap Nabi Muhammad dimata pemikir dan ilmuwan besar "Thomas Carlyle"

2012-01-19T01:25:00.000-08:00

Salah satu tuduhan umat Kristen terhadap Nabi Muhammad adalah sebagai nabi palsu. Mereka mendasarkan tuduhannya pada Mat 24:11, 24 yang berbunyi : “Banyak nabi palsu akan muncul dan menyesatkan banyak orang.”
Muhammad SAW

Muhammad SAW

Sayang sekali bahwa mereka tidak mengikuti perintah dalam kitab mereka sendiri untuk ‘menguji segala sesuatunya’ karena hanya dengan mengujinyalah kita akan tahu apakah seseorang yang mengaku-aku nabi itu palsu atau bukan.

Bahkan umat Kristen telah menetapkan untuk tidak mengakui Muhammad sebagai nabi sehingga dianggap sebagai nabi palsu tanpa mau mengujinya. Beberapa di antaranya bahkan membuat cerita-cerita bohong untuk membuktikan tuduhan mereka seperti Hugo Gratius, seorang ilmuwan dan negarawan Belanda yang membuat cerita bohong tentang Rasulullah dengan mengatakan bahwa Muhammad telah melatih burung merpati untuk memungut biji-bijian dari telinganya agar dapat menipu orang-orang di sekitarnya bahwa Roh Kudus dalam bentuk merpati telah membisikkan wahyu kepadanya ! Ketika ditanya bukti tentang hal tersebut Grotius dengan tanpa malu menyatakan tidak ada bukti mengenai hal tersebut.

Untunglah bahwa di antara umat Kristen sendiri ada beberapa ilmuwan lain yang tidak bisa menerima begitu saja cerita-cerita absurd semacam itu tanpa menyelidikinya lebih dahulu. Salah seorang ilmuwan tersebut adalah Thomas Carlyle, salah seorang pemikir besar Inggris dalam bukunya ‘Heroes and Hero-worship’. Dalam bukunya tersebut dengan tegas ia menyatakan :

“Kebohongan-kebohongan, yang dengan penuh semangat telah dituduhkan pada Muhammad, adalah hanya menghinakan diri kita sendiri.”

Mengapa ia berkata demikian ? Ternyata ia menemukan hal yang berbeda sama sekali dengan apa yang telah dituduhkan oleh umat Kristen terhadap Muhammad. Ia bahkan berbalik mengagumi Rasulullah dan membalas tuduhan-tuduhan mereka terhadap Rasulullah. Apa katanya tentang tuduhan nabi palsu pada nabi Muhamad ?

“Nabi palsu mendirikan sebuah agama ? Mana bisa ? Seorang yang palsu bahkan tidak bisa membangun sebuah rumah terbuat dari bata ! Jika ia tidak tahu dan tidak mengikuti ilmu dan cara-cara membuat adonan semen, bata dan segala sesuatu yang berhubungan dengan itu. Bukannya rumah yang dapat ia bangun, melainkan tumpukan sampah. Ia tidak akan dapat bertahan dua belas abad (sekarang 14 abad), memiliki pengikut sebanyak 180 juta orang (sekarang lebih dari 1 milyar pengikut), ajarannya akan hancur berantakan…..imam palsu adalah palsu. “

“Ambisi ? Apa yang bisa dilakukan seluruh tanah Arab untuk orang ini ; dengan mahkota dari Heraclius Yunani, Kerajaan Persia, dan semua mahkota yang ada di dunia; – Apa yang bisa dilakukan untuk Muhammad ? Tidak ! Tidak ada ambisi tersebut padanya. Itu adalah teori dan hipotesis palsu, yang karena tidak bisa diterapkan, dan bahkan tidak bisa ditolerir, sangat perlu kita hindari.

Mengapa Thomas Carlyle, seorang penganut Kristen yang taat, perlu membela Muhammad ? Mengapa ia memilih Muhammad, orang yang paling didustakan pada jamannnya Thomas Carlyle, sebagai nabi-pahlawannya ? Mengapa bukan Musa, Daud, Sulaiman, atau Yesus tapi Muhammad ? Untuk menenangkan umat Anglican di mana ia hidup, ia memberikan dalihnya :

“Karena tidak ada bahaya bagi kita semua untuk berubah menjadi penganut Muhammad, saya berniat untuk menyatakan apa-apa yang baik tentang diri Muhammad sejujur-jujurnya.”

Sungguh sulit untuk mencari seorang umat Kristen yang berani menyatakan apa-apa yang benar tentang Muhammad dan Islam pada jaman di mana kebencian dan prasangka buruk terhadap Islam dan Muhammad begitu besar. Ia mengakui dengan jujur akan ketulusan Nabi Muhammad dalam menyebarkan ajarannya, sesuatu yang tidak mungkin dilakukan oleh seorang nabi palsu. Selanjutnya ia berkata :

“Ketulusan Manusia Agung ini adalah sesuatu yang tidak bisa dia ucapkan sendiri. Tidak. Manusia Agung ini tidak pernah menyombongkan dirinya dengan ketulusannya. Ia jauh dari itu. Bahkan ia mungkin tidak pernah bertanya pada dirinya apakah ia tulus atau tidak : Saya berani mengatakan bahwa ketulusan nya tidak bergantung pada dirinya. Ia tidak bisa tidak tulus.”

“Seseorang yang benar dan jujur; benar dalam perbuatannya, benar dalam ucapan dan pikirannya. Mereka tahu bahwa ia selalu mempunyai tujuan, seorang yang hemat dalam berbicara, diam kalau tak ada yang perlu diucapkan, tapi tegas, bijak, dan tulus jika berbicara; selalu memberikan jalan keluar dalam setiap masalah. Inilah yang disebut ‘worth speaking speech’ !

Sampai sekarang saya tetap tidak mengerti mengapa Carlyle begitu berani berhadapan langsung 180 derajat dengan pendapat umum mengenai Nabi Muhammad. Puji-pujiannya yang tinggi terhadap Nabi Muhammad sulit dipahami dalam konteks bahwa ia seorang penganut Kristen yang taat. Ia seolah hendak mengaminkan pujian Allah sendiri terhadap NabiNya tersebut dalam QS 68:4 :

“Dan sungguh sebenarnya engkau memiliki kepribadian yang tinggi.”

MUTHOLA'AH - HAKIKAT AKHLAK

2012-01-16T17:08:00.000-08:00

MUTHOLA'AH - HAKIKAT AKHLAK (Menurut Kitab Ihya ‘Ulumuddin)

Hakikat pengertian budi pekerti atau akhlak menurut Imam Al-Ghozali dalam kitabnya, Ihya ‘Ulumuddin ialah suatu bentuk dari jiwa yang benar-benar telah meresap dan dari situlah timbul berbagai perbuatan secara spontan, tanpa dibuat-buat, dan tanpa membutuhkan pemikiran untuk bertindak. Apabila dalam dirinya timbul perbuatan baik dan terpuji menurut pandangan syariat dan akal pikiran, maka dinamakan akhlakul karimah atau budi pekerti yang luhur. Sebaliknya apabila yang timbul adalah kelakuan-kelakuan yang buruk maka dinamakan akhlakul mazmumah atau budi yang tercela.
Akhlak bukanlah perbuatan secara fisik. Akhlak lebih kepada jiwa yang tidak secara konkret. Perumpamaan dari pernyataan ini adalah apabila orang yang dasar budinya pemurah tapi ia kebetulan tidak memiliki apa-apa untuk didermakan dan ia tidak bisa disebut sebagai orang yang kikir atau pelit. Sebaliknya, ada orang yang memiliki sifat dasar kikir, namun dia suka memberi karena ada suatu dorongan seperti ria maka orang yang seperti ini tidak bisa disebut sebagai orang yang dermawan. Akhlak bukan pula suatu kekuatan atau daya untuk melakukan sesuatu. Akhlak lebih cenderung kepada fitrah manusia yang tentunya dipengaruhi oleh pendidikan dan lingkungan.
Kesempurnaan akhlak tercipta dan terwujud dalam rupa batin seorang insan. Ada empat syarat yang harus diseimbangkan dalam penyempurnaan keindahan batin. Keempat syarat tersebut yaitu : pertama, daya ilmu,,kedua, kekuatan mengendalikan amarah.ketiga, kekuatan mengendalikan hawa nafsu, dan terakhir, menyeimbangkan ketiga sifat tersebut.
Daya ilmu menjadi sempurna bila kita bisa membedakan hal yang benar dan hal yang salah. Bila daya ilmu sudah tumbuh, dengan sendirinya akan melahirkan hikmah kibijaksanaan yang merupakan puncak dari budi yang luhur. Dengan hikmah kebijaksanaan, amarah dan hawa nafsu akan lebih terkendali sesuai dengan batas-batas syariat agama. Tenaga untuk menyeimbangkan ketiga hal tersebut berada dibawah petunjuk akal dan syariat.
Allah swt berfirman :
“ Dan barang siapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebijaksanaan yang banyak ( Al-Baqoroh : 269 ).
Dalam hal ini akal merupakan penasihat yang jujur sedangkan daya adalah pelaksana yang sesuai dengan petunjuk daya pikir. Marah adalah tempat terlaksananya petunjuk akal. Untuk bisa menguasai amarah, diperlukan latihan pengendalian diri dan tidak menuruti emosi. Sama halnya dengan hawa nafsu. Maka barang siapa yamg memiliki semua sifat tersebut secara seimbang, dialah orang yang berakhlak secara mutlak. Jika hanya sebagian yang seimbang, maka hanya termasuk berakhlak baik dalam hal-hal tertentu saja atau hanya cantik sebagian.

Adapun sumber dari segala akhlak yaitu, pertama, hikmah yaitu keadaan jiwa seseorang yang bisa menemukan hal-hal yang benar dan menjauhi hal-hal yang salah, kedua, keberanian yaitu keadaan seseorang yang memiliki sifat marah yang dituntun oleh akal pikiran untuk terus maju atau mengekangnya, ketiga, kelapangan dada yaitu suatu usaha untuk mendidik nafsu syahwat dengan akal pikiran dan syariat, dan terakhir adalah keadilan yaitu keadaan jiwa ynag dapat membimbing amarah dan nafsu sesuai dengan hikmah kebijaksanaan.
Sifat mulia lainnya hanya cabang dari empat sifat tersebut dan tidak ada orang yang bisa mencapai kesempurnaan ahlak kecuali Rosululloh saw. Namun, kita sebagai umat Muhammad haruslah berusaha untuk mendekati sifat kesempurnaan itu. Wallohua’lam bishoab.

pelaminan airmata

2012-01-13T23:24:00.000-08:00

telah ku pinang segala sunyimu, kini kita berada dipelaminan airmata sepi, dan kepedihan kitapun saling menemani

kemarau yg abadi

2012-01-04T00:56:00.000-08:00

seperti pohon ini, hatiku rapuh sayang,, bahkan ketika hujan mengecupku setiap hari, Kemarau di hatiku adalah abadi...

Cara Mengatasi MELEBIHI BATASAN MAKSIMUM pada HP

2012-01-01T17:31:00.000-08:00

kalo kamu ingin menginstall aplikasi.. TAPI malah muncul tulisan MELEBIHI BATASAN MAKSIMUM.. mudah saja.. cara'a adalah; PINDAHKAN FOLDER PENTING kamu KE KARTU MEMORY.. Lalu PERGI KE MENU PONSEL,, PENGATURAN,, Lalu Cari "KEMBALI KE PENGATURAN AWAL".. MASUKAN KODE KEAMANAN PONSEL.. tekan OK,, TUNGGU HP RESTART SENDIRI.. nahh!! SELESAI.. coba deh kamu INSTALL APLIKASI YG MAU DI INSTALL..:) #SelamatMencoba

CATATAN KRITIS UNTUK ISLAM LIBERAL

2011-12-30T03:56:00.000-08:00

Meskipun kelahiran JIL (Jaringan Islam Liberal) Maret 2001 nampaknya membawa hal baru bagi sebagian orang, namun sesungguhnya ia bukanlah sama sekali baru. Agenda-agenda JIL sesungguhnya adalah kepanjangan imperialisme Barat atas Dunia Islam yang sudah berlangsung sekitar 2-3 abad terakhir. Hanya saja, bentuknya memang tidak lagi telanjang, tetapi mengatasnamakan Islam. Jadi istilah Islam Liberal bukanlah suatu kebetulan, namun sebuah istilah yang dipilih dengan sengaja untuk mengurangi kecurigaan umat Islam dan sekaligus untuk menobatkan diri (sendiri) bahwa Islam Liberal adalah bagian dari Islam, seperti halnya jenis-jenis pemahaman Islam lainnya (www.islamlib.com). Sesungguhnya Islam Liberal adalah peradaban Barat yang diartikulasikan dengan bahasa dan idiom-idiom keislaman. Islam hanyalah kulit atau kemasan. Namun saripati atau substansinya adalah peradaban atau ideologi Barat, bukan yang lain.

Untuk membuktikan deklarasi di atas, baiklah kita lihat dua dasar argumentasinya. Yaitu : (1) hakikat imperalisme itu sendiri, dan (2) kerangka ideologi Barat (kapitalisme). Pemahaman hakikat imperialisme akan menjadi landasan untuk memilah apakah suatu agenda termasuk aksi imperalisme atau bukan. Sedang kerangka ideologi kapitalisme, akan menjadi dasar untuk menilai apakah sebuah pemikiran termasuk dalam ideologi kapitalisme atau bukan, atau untuk mengevaluasi sebuah metode berpikir, apakah ia metode berpikir kapitalistik atau bukan.

Imperalisme
Imperialisme (al-isti'mar) itu sendiri, menurut Taqiyuddin An-Nabhani dalam kitabnya Mafahim Siyasiyah li Hizb At-Tahrir (1969:13) adalah pemaksaan dominasi politik, militer, budaya dan ekonomi atas negeri-negeri yang dikalahkan untuk kemudian dieksploitasi. Dua kata kunci imperialisme yang patut dicatat : pemaksaan dominasi, dan eksploitasi. Maka jika sebuah negara melakukan aksi imperalisme atas negara lain, artinya, negara penjajah itu akan memaksakan kehendaknya? kepada negara lain, sehingga negara yang dijajah itu mau tak mau harus mengikuti negara penjajah dalam hal haluan politik, program ekonomi rancangannya, budaya dan cara berpikirnya, serta pembatasan dan penggunaan sarana militernya. Semua ini adalah demi keuntungan negara penjajah sendiri. Jika negara yang dijajah menolak atau melawan, ia akan mendapat sanksi dan hukuman dari sang penjajah. Inilah hakikat imperialisme.

Imperialisme ini, menurut An-Nabhani (1969:13), adalah metode (thariqah) baku –tak berubah-ubah– untuk menyebarluaskan ideologi kapitalisme, yang berpangkal pada sekularisme, atau pemisahan agama dari kehidupan (fashl al-din'an al-hayah). Tak mungkin ada penyebarluasan kapitalisme, kecuali melalui jalan imperialisme. Atau dengan kata lain, manakala negara penganut kapitalisme ingin menancapkan cengkeramannya pada negara lain, ia akan melakukan aksi-aksi imperialisme dalam segala bentuknya, baik dalam aspek politik, militer, budaya, dan ekonomi. Berhasil tidaknya aksi imperalisme ini, diukur dari sejauh mana ideologi kapitalisme tertanam dalam jiwa penduduk negeri jajahan dan sejauh mana negara penjajah mendapat manfaat dari aksi penjajahannya itu. Jika penduduk negeri jajahan sudah mengimani kapitalisme yang berpangkal pada paham sekularisme–? atau dari negeri itu dapat diambil berbagai keuntungan bagi kepentingan imperialis, berarti aksi imperialisme telah sukses.

Kerangka Ideologi Kapitalisme
Kapitalisme pada dasarnya adalah nama sistem ekonomi yang diterapkan di Barat. Milton H. Spencer (1977) dalam Contemporary Macro Economics mengatakan bahwa kapitalisme adalah sistem organisasi ekonomi yang bercirikan kepemilikan individu atas sarana produksi dan distribusi, serta pemanfaatan sarana produksi dan distribusi itu untuk memperoleh laba dalam mekanisme pasar yang kompetitif (lihat juga A. Rand, Capitalism: The Unknown Ideal, New York : A Signet Book, 1970). Karena fenomena ekonomi ini sangat menonjol dalam peradaban Barat, maka, menurut Taqiyyudin An Nabhani, kapitalisme kemudian digunakan juga untuk menamai ideologi yang ada di negara-negara Barat, sebagai sistem sosial yang menyeluruh (An Nabhani, Nizham Al-Islam, 2001:26; W. Ebenstein, Isme-Isme Dewasa Ini? (terjemahan), Jakarta : Erlangga, 1990).

Sebagai sebuah ideologi (Arab : mabda), kapitalisme mempunyai aqidah (ide dasar) dan ide-ide cabang yang dibangun di atas aqidah tersebut. Aqidah di sini dipahami sebagai pemikiran menyeluruh (fikrah kulliyah) tentang alam semesta, manusia, dan kehidupan, serta tentang apa yang ada sebelum dan sesudah kehidupan dunia, serta hubungan kehidupan dunia dengan apa yang ada sebelum dan sesudah kehidupan dunia. Aqidah kapitalisme adalah pemisahan agama dari kehidupan (sekularisme), sebuah ide yang muncul di Eropa sebagai jalan tengah antara dua ide ekstrem, yaitu keharusan dominasi agama (Katolik) dalam segala aspek kehidupan, dan penolakan total eksistensi agama (Katolik). Akhirnya, agama tetap diakui eksistensinya, hanya saja perannya dibatasi pada aspek ritual, tidak mengatur urusan kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial, dan sebagainya (An-Nabhani, 2001:28).

Di atas aqidah (ide dasar) sekularisme ini, dibangunlah berbagai ide cabang dalam ideologi kapitalisme, seperti demokrasi dan kebebasan. Ketika cabang agama sudah dipisahkan dari kehidupan, berarti agama dianggap tak punya otoritas lagi untuk mengatur kehidupan. Jika demikian, maka manusia itu sendirilah yang mengatur hidupnya, bukan agama. Dari sinilah lahir demokrasi, yang berpangkal pada ide menjadikan rakyat sebagai sumber kekuasaan-kekuasaan (legislatif, eksekutif, yudikatif) sekaligus pemilik kedaulatan (pembuat hukum) (An-Nabhani, 2001:27).

Demokrasi ini, selanjutnya membutuhkan prasyarat kebebasan. Sebab tanpa kebebasan, rakyat tidak dapat mengekspresikan kehendaknya dengan sempurna, baik ketika rakyat berfungsi sebagai sumber kekuasaan, maupun sebagai pemilik kedaulatan. Kebebasan ini dapat terwujud dalam kebebasan beragama (hurriyah al-aqidah), kebebasan kepemilikan (hurriyah at-tamalluk), kebebasan berpendapat? (hurriyah al-ar`y), dan kebebasan berperilaku (al-hurriyah asy-syakhshiyyah) (Abdul Qadim Zallum, Ad-Dimuqrathiyah Nizham Kufr, 1993).

Mengkritisi JIL
Paparan dua pemikiran di atas, yaitu tentang imperialisme dan kerangka ideologi kapitalisme, dimaksudkan sebagai pisau analisis untuk membedah JIL, untuk menjawab pertanyaan : Benarkah agenda-agenda JIL adalah kepanjangan imperialisme Barat ? Benarkah ide-ide JIL adalah ideologi? kapitalisme berkedok Islam ?

Jawabnya : IYA. Mengapa ? Sebab agenda-agenda dan ide-ide JIL dapat dipahami dalam kerangka kepanjangan imperalisme Barat atas Dunia Islam. Selain itu, ide-ide JIL itu sendiri, dapat dipahami sebagai ide-ide pokok dalam ideologi kapitalisme, yang kemudian dicari-cari pembenarannya dari khazanah Islam.

Mereka yang mencermati dan mengkritisi agenda dan pemikiran JIL, kiranya akan menemukan benang merah antara imperialisme Barat dan agenda JIL. Adian Husaini dan Nuim Hidayat dalam bukunya Islam Liberal : Sejarah, Konsepsi, Penyimpangan, dan Jawabanya (2002:3) mengutip Luthfi Asy-Syaukanie, bahwa setidaknya ada empat agenda utama Islam Liberal, yaitu agenda politik, agenda toleransi agama, agenda emansipasi wanita, dan agenda kebebasan berekpresi. Dalam agenda politik, misalnya, kaum muslimin diarahkan oleh JIL untuk mempercayai sekularisme, dan menolak sistem pemerintahan Islam (Khilafah). Perdebatan sistem pemerintahan Islam, kata Luthfi Asy-Syaukanie, dianggap sudah selesai, karena sudah ada para intelektual seperti Ali Abdur Raziq (Mesir), Ahmad Khalafallah (Mesir), Mahmud Taleqani (Iran), dan Nurcholish Madjid (Indonesia) yang mengatakan bahwa persoalan tersebut adalah masalah itjihadi dan diserahkan sepenuhnya kepada kaum muslimin (Ibid.).

Pertanyaannya adalah, sejak kapan kaum muslimin menganggap persoalan ini sudah selesai? Apakah sejak Ali Abdur Raziq menulis kitabnya Al-Islam wa Ushul Al-Hukm (1925) yang sesungguhnya adalah karya orientalis Inggris Thomas W. Arnold ? Apakah sejak Khilafah di Turki dihancurkan pada tahun 1942 oleh gembong imperalis, Inggris, dengan menggunakan Mustahafa kamal ? Apakah sejak negara-negara imperalis melalui penguasa-penguasa Dunia Islam yang kejam menumpas upaya mewujudkan kembali sistem pemerintahan Islam ? Dan juga, apakah nama-nama intelektual yang disebut Luthfi cukup respresentatif mewakili umat Islam seluruh dunia di sepanjang masa, ataukah mereka justru menyuarakan aspirasi penjajah ?

Yang ingin disampaikan adalah, persoalan hubungan agama dan negara, memang boleh dikatakan sudah selesai, di negara-negara Barat. Namun persoalan ini jelas belum selesai di Dunia Islam (Th. Sumartana, Kata Pengantar dalam Robert Audi, Agama dan Nalar Sekuler dalam Masyarakat Liberal, 2002:xvii-xviii). Dari sini dapat dipahami, bahwa tugas JIL adalah membuat selesai persoalan yang belum selesai ini. Maka ada kesejajaran antara agenda politik JIL ini dengan aksi imperliasme Barat, yang selalu memaksakan sekularisme atas Dunia Islam dengan kekerasan dan darah.

Agenda-agenda lainnya di bidang toleransi (pluralisme agama), misalnya anggapan semua agama benar dan tak? boleh ada truth claim, agenda emansipasi wanita, seperti menyamaratakan secara absolut peran atau hak pria dan wanita tanpa kecuali (dan tanpa ampun), dan agenda kebebasan berekspresi, seperti hak untuk tidak beragama (astaghfirullah), tak jauh bedanya dengan agenda politik di atas. Semua ide-ide ini pada ujung-ujungnya, pada muaranya, kembali kepada ideologi dan kepentingan imperialis. Sulit sekali –untuk tak mengatakan? mustahil mencari akar pemikiran-pemikiran tersebut dari Islam itu sendiri secara murni, kecuali setelah melalui pemerkosaan teks-teks Al-Qur'an dan As- Sunnah. Misalnya teologi pluralisme yang menganggap semua agama benar, sebenarnya berasal dari hasil Konsili Vatikan II (1963-1965) yang merevisi prinsip extra ecclesium nulla salus (di luar Kattolik tak ada keselamatan) menjadi teologi inklusif-pluralis, yang menyatakan keselamatan dimungkinkan ada di luar Katolik. (Husaini & Hidayat, op.cit., hal.110-111). Infiltrasi ide tersebut ke tubuh umat Islam dengan justifikasi QS Al-Baqarah : 62 dan QS Al-Maidah : 69 jelas sia-sia, karena kontradiktif dengan ayat-ayat yang menegaskan kebatilan agama selain Islam (QS Ali Imran : 19, QS At-Taubah : 29).

Agenda-agenda JIL tersebut jika dibaca dari perspektif kritis, menurut Adian Husaini dan Nuim Hidayat, bertujuan untuk menghancurkan Aqidah Islamiyah dan Syariah Islamiyah (Ibid., hal.81 & 131). Tentunya mudah dipahami, bahwa setelah Aqidah dan Syariah Islam hancur, maka sebagai penggantinya adalah aqidah penjajah (sekularisme) dan syariah penjajah (hukum positif warisan penjajah yang sekularistik). Di sinilah titik temu agenda JIL dengan proyek imperalisme Barat. Maka, sungguh tak berlebihan kiranya jika dikatakan bahwa agenda JIL adalah kepanjangan imperalisme global atas Dunia Islam yang dijalankan negara-negara Barat kapitalis, khususnya Amerika Serikat.

Ini dari segi kaitan agenda JIL dengan imperialisme. Adapun ide-ide JIL itu sendiri, maka berdasarkan kerangka ideologi kapitalisme yang telah disinggung secara singkat diatas, dapatlah kiranya dinyatakan bahwa ide-ide JIL sesungguhnya adalah ide-ide kapitalisme. Luthfi Asy-Syaukanie (ed.) dalam Wajah Liberal Islam di Indonesia (2002) telah berhasil menyajikan deskripsi dan peta ide-ide JIL. Jika dikritisi, kesimpulannya adalah di sana ada banyak imitasi (baca:taqlid) sempurna terhadap ideologi kapitalisme. Tentu ada kreativitas dan modifikasi. Khususnya pencarian ayat atau hadits atau preseden sejarah yang kemudian ditafsirkan secara paksa agar cocok dengan kapitalisme.

Ide-ide kapitalisme itu misalnya : (1) sekularisme, (2) demokrasi, dan (3) kebebasan. Dukungan kepada sekularisme “pengalaman partikular Barat” nampak misalnya dari penolakan terhadap bentuk sistem pemerintahan Islam (Ibid., hal. xxv), dan penolakan syariat Islam (Ibid., hal.30). Demokrasi pun begitu saja diterima tanpa nalar kritis dan dianggap kompetibel dengan nilai-nilai Islam seperti adl (keadilan), persamaan (musawah), dan syura (Ibid., hal. 36). Kebebasan yang absolut tanpa mengenal batas “yang nampaknya? sangat disakralkan JIL“ didukung dalam banyak statemen dengan beraneka ungkapan : tidak boleh ada pemaksaan jilbab (Ibid., hal. 129), harus ada kebebasan tidak beragam (Ibid., hal. 135), orang beragama tidak boleh dipaksa (Ibid., hal. 139 & 142), dan sebagainya.

Kentalnya ide-ide pokok kapitalisme dan berbagai derivatnya ini, masih ditambah dengan suatu metode berpikir yang kapitalistik pula, yaitu menjadikan ideologi kapitalisme sebagai standar pemikiran. Ide-ide? kapitalisme diterima lebih dulu secara taken for granted. Kapitalisme dianggap benar lebih dulu secara absolut, tanpa pemberian peluang untuk didebat (ghair qabli li an-niqasy) dan tanpa ada kesempatan untuk diubah (ghair qabli li at-taghyir). Lalu ide-ide kapitalisme itu dijadikan cara pandang (dan hakim!) untuk menilai dan mengadili Islam. Konsep-konsep Islam yang dianggap sesuai dengan kapitalisme akan diterima. Tapi sebaliknya kalau bertentangan dengan kapitalisme, akan ditolak dengan berbagai dalih. Misalnya penolakan JIL terhadap konsep dawlah islamiyah (negara Islam) (Ibid., hal. 291), yang berarti konsep ini dihakimi dan diadili dengan persepktif sekuler yang merupakan pengalaman sempit dan partikular dari Barat. Padahal sekularisme adalah konsep lokal (Barat), dan tidak bisa dipaksakan secara universal atas Dunia selain-Barat Th, Sumartana mengatakan :

Apa yang sudah terjadi di Barat sehubungan dengan hubungan antara agama dan negara, sesungguhnya dari awal bercorak lokal dan berlaku terbatas, tidak universal. Dan prinsip-prinsip yang dilahirkannya bukan pula bisa dianggap sebagai resep mujarab untuk mengobati komplikasi yang terjadi antara negara dan agama di bagian dunia yang lain. (Th. Sumartana, â€œKata Pengantar dalam Robert Audi, Agama dan Nalar Sekuler dalam Masyarakat Liberal,? 2002:xiv).

Dan patut dicatat, sekularisme tak pernah menjadi konsep yang berlaku di Dunia Islam seperti saat ini, kecuali melalui jalan imperalisme Barat yang kejam, penuh darah, dan tak mengenal perikemanusian.

Penutup
Kesimpulan paling sederhana dari uraian di atas adalah bahwa agenda-agenda JIL tak bisa dilepaskan dari imperalisme Barat atas Dunia Islam. Ide-ide yang diusung JIL pun sebenarnya palsu, karena yang ditawarkan adalah kapitalisme, bukan Islam. Agar laku, lalu diberi label Islam. Islam hanya sekedar simbol, bukan substansi ide JIL. Jadi JIL telah menghunus dua pisau yang akan segera ditusukkan ke tubuh umat Islam, yaitu pisau politis dan pisau ideologis. Semua itu untuk menikam umat, agar umat Islam kehabisan darah (baca:karakter Islamnya) lalu bertaqlid buta kepada JIL dengan menganut peradaban Barat.

Jika memang dapat dikatakan bahwa JIL adalah bagian dari proyek imperalisme Barat, maka JIL sebenarnya mengarah ke jalan buntu.? Tidak ada perubahan apa pun. Tidak ada transformasi apa pun. Sebab yang ada adalah legitimasi terhadap dominasi dan hegemoni kapitalisme (yang, toh, sudah berlangsung). Dan pada saat yang sama, yang ada adalah pementahan dan penjegalan perjuangan umat untuk kembali kepada Islam yang hakiki, yang terlepas dari hegemoni kapitalisme.

Jadi, Anda masih percaya JIL ? Kalau begitu, saya ucapkan selamat jalan menuju jalan buntu. Semoga tidak nabrak.

Disampaikan dalam Seminar Nasional dan Bedah Buku (Wajah Liberal Islam di Indonesia), diselenggarakan oleh HMJ Ilmu Pemerintahan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Diponegoro, di Auditorium UNDIP Pleburan, Semarang, pada hari Selasa 8 Oktober 2002.

Fatwa Ulama Tentang Syiah

2011-12-29T23:38:00.000-08:00

IMAM MALIK
االامام مالك

روى الخلال عن ابى بكر المروزى قال : سمعت أبا عبد الله يقول :

قال مالك : الذى يشتم اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم

ليس لهم اسم او قال نصيب فى الاسلام.

( الخلال / السن: ۲،٥٥٧ )

Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, katanya : Saya mendengar Abu Abdulloh berkata, bahwa Imam Malik berkata : “Orang yang mencela sahabat-sahabat Nabi, maka ia tidak termasuk dalam golongan Islam” ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557 )

Begitu pula Ibnu Katsir berkata, dalam kaitannya dengan firman Allah surat Al Fath ayat 29, yang artinya :
“ Muhammad itu adalah Rasul (utusan Allah). Orang-orang yang bersama dengan dia (Mukminin) sangat keras terhadap orang-orang kafir, berkasih sayang sesama mereka, engkau lihat mereka itu rukuk, sujud serta mengharapkan kurnia daripada Allah dan keridhaanNya. Tanda mereka itu adalah di muka mereka, karena bekas sujud. Itulah contoh (sifat) mereka dalam Taurat. Dan contoh mereka dalam Injil, ialah seperti tanaman yang mengeluarkan anaknya (yang kecil lemah), lalu bertambah kuat dan bertambah besar, lalu tegak lurus dengan batangnya, sehingga ia menakjubkan orang-orang yang menanamnya. (Begitu pula orang-orang Islam, pada mula-mulanya sedikit serta lemah, kemudian bertambah banyak dan kuat), supaya Allah memarahkan orang-orang kafir sebab mereka. Allah telah menjanjikan ampunan dan pahala yang besar untuk orang-orang yang beriman dan beramal salih diantara mereka”.
Beliau berkata : Dari ayat ini, dalam satu riwayat dari Imam Malik, beliau mengambil kesimpulan bahwa golongan Rofidhoh (Syiah), yaitu orang-orang yang membenci para sahabat Nabi SAW, adalah Kafir.
Beliau berkata : “Karena mereka ini membenci para sahabat, maka dia adalah Kafir berdasarkan ayat ini”. Pendapat tersebut disepakati oleh sejumlah Ulama.

(Tafsir Ibin Katsir, 4-219)

Imam Al Qurthubi berkata : “Sesungguhnya ucapan Imam Malik itu benar dan penafsirannya juga benar, siapapun yang menghina seorang sahabat atau mencela periwayatannya, maka ia telah menentang Allah, Tuhan seru sekalian alam dan membatalkan syariat kaum Muslimin”.

(Tafsir Al Qurthubi, 16-297).

IMAM AHMAD
الامام احمد ابن حمبل
:
روى الخلال عن ابى بكر المروزى قال : سألت ابا عبد الله عمن يشتم

أبا بكر وعمر وعائشة ؟ قال: ماأراه على الاسلام
.
( الخلال / السنة : ۲، ٥٥٧)

Al Khalal meriwayatkan dari Abu Bakar Al Marwazi, ia berkata : “Saya bertanya kepada Abu Abdullah tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar dan Aisyah? Jawabnya, saya berpendapat bahwa dia bukan orang Islam”.

( Al Khalal / As Sunnah, 2-557).

Beliau Al Khalal juga berkata : Abdul Malik bin Abdul Hamid menceritakan kepadaku, katanya: “Saya mendengar Abu Abdullah berkata : “Barangsiapa mencela sahabat Nabi, maka kami khawatir dia keluar dari Islam, tanpa disadari”.

(Al Khalal / As Sunnah, 2-558).

Beliau Al Khalal juga berkata :

وقال الخلال: أخبرنا عبد الله بن احمد بن حمبل قال : سألت أبى عن رجل شتم رجلا

من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الاسلام

(الخلال / السنة : ۲،٥٥٧)

“ Abdullah bin Ahmad bin Hambal bercerita pada kami, katanya : “Saya bertanya kepada ayahku perihal seorang yang mencela salah seorang dari sahabat Nabi SAW. Maka beliau menjawab : “Saya berpendapat ia bukan orang Islam”.

(Al Khalal / As Sunnah, 2-558)

Dalam kitab AS SUNNAH karya IMAM AHMAD halaman 82, disebutkan mengenai pendapat beliau tentang golongan Rofidhoh (Syiah) :

“Mereka itu adalah golongan yang menjauhkan diri dari sahabat Muhammad SAW dan mencelanya, menghinanya serta mengkafirkannya, kecuali hanya empat orang saja yang tidak mereka kafirkan, yaitu Ali, Ammar, Migdad dan Salman. Golongan Rofidhoh (Syiah) ini sama sekali bukan Islam.

AL BUKHORI
الامام البخارى
.
قال رحمه الله : ماأبالى صليت خلف الجهمى والرافضى

أم صليت خلف اليهود والنصارى

ولا يسلم عليه ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم
.
( خلق أفعال العباد :١٢٥)

Iman Bukhori berkata : “Bagi saya sama saja, apakah aku sholat dibelakang Imam yang beraliran JAHM atau Rofidhoh (Syiah) atau aku sholat di belakang Imam Yahudi atau Nasrani. Dan seorang Muslim tidak boleh memberi salam pada mereka, dan tidak boleh mengunjungi mereka ketika sakit juga tidak boleh kawin dengan mereka dan tidak menjadikan mereka sebagai saksi, begitu pula tidak makan hewan yang disembelih oleh mereka.
(Imam Bukhori / Kholgul Afail, halaman 125).

AL FARYABI

الفريابى :

روى الخلال قال : أخبرنى حرب بن اسماعيل الكرمانى

قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال: سمعت الفريابى ورجل يسأله عمن شتم أبابكر

قال: كافر، قال: فيصلى عليه، قال: لا. وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا اله الا الله،

قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه فى حفرته.

(الخلال/السنة: ۲،٥٦٦)

Al Khalal meriwayatkan, katanya : “Telah menceritakan kepadaku Harb bin Ismail Al Karmani, katanya : “Musa bin Harun bin Zayyad menceritakan kepada kami : “Saya mendengar Al Faryaabi dan seseorang bertanya kepadanya tentang orang yang mencela Abu Bakar. Jawabnya : “Dia kafir”. Lalu ia berkata : “Apakah orang semacam itu boleh disholatkan jenazahnya ?”. Jawabnya : “Tidak”. Dan aku bertanya pula kepadanya : “Mengenai apa yang dilakukan terhadapnya, padahal orang itu juga telah mengucapkan Laa Ilaaha Illalloh?”. Jawabnya : “Janganlah kamu sentuh jenazahnya dengan tangan kamu, tetapi kamu angkat dengan kayu sampai kamu turunkan ke liang lahatnya”.

(Al Khalal / As Sunnah, 6-566)
.
AHMAD BIN YUNUS

Beliau berkata : “Sekiranya seorang Yahudi menyembelih seekor binatang dan seorang Rofidhi (Syiah) juga menyembelih seekor binatang, niscaya saya hanya memakan sembelihan si Yahudi dan aku tidak mau makan sembelihan si Rofidhi (Syiah), sebab dia telah murtad dari Islam”.

(Ash Shariim Al Maslul, halaman 570).

ABU ZUR’AH AR ROZI

أبو زرعة الرازى.

اذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فاعلم أنه زنديق، لأن مؤدى قوله الى ابطال القران والسنة.

( الكفاية : ٤٩)

Beliau berkata : “Bila anda melihat seorang merendahkan (mencela) salah seorang sahabat Rasulullah SAW, maka ketahuilah bahwa dia adalah ZINDIIG. Karena ucapannya itu berakibat membatalkan Al-Qur'an dan As Sunnah”.

(Al Kifayah, halaman 49).

ABDUL QODIR AL BAGHDADI

Beliau berkata : “Golongan Jarudiyah, Hisyamiyah, Jahmiyah dan Imamiyah adalah golongan yang mengikuti hawa nafsu yang telah mengkafirkan sahabat-sahabat terbaik Nabi, maka menurut kami mereka adalah kafir. Menurut kami mereka tidak boleh di sholatkan dan tidak sah berma’mum sholat di belakang mereka”.

(Al Fargu Bainal Firaq, halaman 357).

Beliau selanjutnya berkata : “Mengkafirkan mereka adalah suatu hal yang wajib, sebab mereka menyatakan Allah bersifat Al Bada’

IBNU HAZM

Beliau berkata : “Salah satu pendapat golongan Syiah Imamiyah, baik yang dahulu maupun sekarang ialah, bahwa Al-Qur'an sesungguhnya sudah diubah”.
Kemudian beliau berkata : ”Orang yang berpendapat bahwa Al-Qur'an yang ada ini telah diubah adalah benar-benar kafir dan mendustakan Rasulullah SAW”.

(Al Fashl, 5-40).

ABU HAMID AL GHOZALI

Imam Ghozali berkata : “Seseorang yang dengan terus terang mengkafirkan Abu Bakar dan Umar Rodhialloh Anhuma, maka berarti ia telah menentang dan membinasakan Ijma kaum Muslimin. Padahal tentang diri mereka (para sahabat) ini terdapat ayat-ayat yang menjanjikan surga kepada mereka dan pujian bagi mereka serta pengukuhan atas kebenaran kehidupan agama mereka, dan keteguhan aqidah mereka serta kelebihan mereka dari manusia-manusia lain”.
Kemudian kata beliau : “Bilamana riwayat yang begini banyak telah sampai kepadanya, namun ia tetap berkeyakinan bahwa para sahabat itu kafir, maka orang semacam ini adalah kafir. Karena dia telah mendustakan Rasulullah. Sedangkan orang yang mendustakan satu kata saja dari ucapan beliau, maka menurut Ijma’ kaum Muslimin, orang tersebut adalah kafir”.

(Fadhoihul Batiniyyah, halaman 149).

AL QODHI IYADH

Beliau berkata : “Kita telah menetapkan kekafiran orang-orang Syiah yang telah berlebihan dalam keyakinan mereka, bahwa para Imam mereka lebih mulia dari pada para Nabi”.
Beliau juga berkata : “Kami juga mengkafirkan siapa saja yang mengingkari Al-Qur'an, walaupun hanya satu huruf atau menyatakan ada ayat-ayat yang diubah atau ditambah di dalamnya, sebagaimana golongan Batiniyah (Syiah) dan
Syiah Ismailiyah”.

(Ar Risalah, halaman 325).

AL FAKHRUR ROZI

Ar Rozi menyebutkan, bahwa sahabat-sahabatnya dari golongan Asyairoh mengkafirkan golongan Rofidhoh (Syiah) karena tiga alasan :
Pertama: Karena mengkafirkan para pemuka kaum Muslimin (para sahabat Nabi). Setiap orang yang mengkafirkan seorang Muslimin, maka dia yang kafir. Dasarnya adalah sabda Nabi SAW, yang artinya : “Barangsiapa berkata kepada saudaranya, hai kafir, maka sesungguhnya salah seorang dari keduanya lebih patut sebagai orang kafir”.
Dengan demikian mereka (golongan Syiah) otomatis menjadi kafir.
Kedua: “Mereka telah mengkafirkan satu umat (kaum) yang telah ditegaskan oleh Rasulullah sebagai orang-orang terpuji dan memperoleh kehormatan (para sahabat Nabi)”.
Ketiga: Umat Islam telah Ijma’ menghukum kafir siapa saja yang mengkafirkan para tokoh dari kalangan sahabat.

(Nihaayatul Uguul, Al Warogoh, halaman 212).

IBNU TAIMIYAH

Beliau berkata : “Barangsiapa beranggapan bahwa Al-Qur'an telah dikurangi ayat-ayatnya atau ada yang disembunyikan, atau beranggapan bahwa Al-Qur'an mempunyai penafsiran-penafsiran batin, maka gugurlah amal-amal kebaikannya. Dan tidak ada perselisihan pendapat tentang kekafiran orang semacam ini”
Barangsiapa beranggapan para sahabat Nabi itu murtad setelah wafatnya Rasulullah, kecuali tidak lebih dari sepuluh orang, atau mayoritas dari mereka sebagai orang fasik, maka tidak diragukan lagi, bahwa orang semacam ini adalah kafir. Karena dia telah mendustakan penegasan Al-Qur'an yang terdapat di dalam berbagai ayat mengenai keridhoan dan pujian Allah kepada mereka. Bahkan kekafiran orang semacam ini, adakah orang yang meragukannya? Sebab kekafiran orang semacam ini sudah jelas....

(Ash Sharim AL Maslul, halaman 586-587).

SYAH ABDUL AZIZ DAHLAWI

Sesudah mempelajari sampai tuntas mazhab Itsna Asyariyah dari sumber-sumber mereka yang terpercaya, beliau berkata : “Seseorang yang menyimak aqidah mereka yang busuk dan apa yang terkandung didalamnya, niscaya ia tahu bahwa mereka ini sama sekali tidak berhak sebagai orang Islam dan tampak jelaslah baginya kekafiran mereka”.

(Mukhtashor At Tuhfah Al Itsna Asyariyah, halaman 300).

MUHAMMAD BIN ALI ASY SYAUKANI

Perbuatan yang mereka (Syiah) lakukan mencakup empat dosa besar, masing-masing dari dosa besar ini merupakan kekafiran yang terang-terangan.
Pertama : Menentang Allah.
Kedua : Menentang Rasulullah.
Ketiga : Menentang Syariat Islam yang suci dan upaya mereka untuk melenyapkannya.
Keempat : Mengkafirkan para sahabat yang diridhoi oleh Allah, yang didalam Al-Qur'an telah dijelaskan sifat-sifatnya, bahwa mereka orang yang paling keras kepada golongan Kuffar, Allah SWT menjadikan golongan Kuffar sangat benci kepada mereka. Allah meridhoi mereka dan disamping telah menjadi ketetapan hukum didalam syariat Islam yang suci, bahwa barangsiapa mengkafirkan seorang muslim, maka dia telah kafir, sebagaimana tersebut di dalam Bukhori, Muslim dan lain-lainnya.

(Asy Syaukani, Natsrul Jauhar Ala Hadiitsi Abi Dzar, Al Warogoh, hal 15-16)

PARA ULAMA SEBELAH TIMUR SUNGAI JAIHUN

Al Alusi (seorang penulis tafsir) berkata : “Sebagian besar ulama disebelah timur sungai ini menyatakan kekafiran golongan Itsna Asyariyah dan menetapkan halalnya darah mereka, harta mereka dan menjadikan wanita mereka menjadi budak, sebab mereka ini mencela sahabat Nabi SAW, terutama Abu Bakar dan Umar, yang menjadi telinga dan mata Rasulullah SAW, mengingkari kekhilafahan Abu Bakar, menuduh Aisyah Ummul Mukminin berbuat zina, padahal Allah sendiri menyatakan kesuciannya, melebihkan Ali r.a. dari rasul-rasul Ulul Azmi. Sebagian mereka melebihkannya dari Rasulullah SAW dan mengingkari terpeliharanya Al-Qur'an dari kekurangan dan tambahan”.

(Nahjus Salaamah, halaman 29-30).

Demikian telah kami sampaikan fatwa-fatwa dari para Imam dan para Ulama yang dengan tegas mengkafirkan golongan Syiah yang telah mencaci maki dan mengkafirkan para sahabat serta menuduh Ummul mukminin Aisyah berbuat serong, dan berkeyakinan bahwa Al-Qur'an yang ada sekarang ini tidak orisinil lagi (Mukharrof). Serta mendudukkan imam-imam mereka lebih tinggi (Afdhol) dari para Rasul.
Semoga fatwa-fatwa tersebut dapat membantu pembaca dalam mengambil sikap tegas terhadap golongan Syiah.

“Yaa Allah tunjukkanlah pada kami bahwa yang benar itu benar dan jadikanlah kami sebagai orang yang lurus, dan tunjukkanlah pada kami bahwa yang batil itu batil dan jadikanlah kami sebagai orang yang menjauhi kesesatan.” Aamiin.

Nabi Ibrahim AS

2011-12-28T00:44:00.000-08:00

Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang lurus lagi menyerahkan diri (kepada Allah) dan sekali-kali bukanlah dia dari golongan orang yang musyrik. `(Ali ‘Imran 67 )

Didalam ayat ini Allah SWT memberikan ketegasan kepada Nabi Ibrahim yang sebenarnya 324)
Ayat ini merupakan jawaban bagi perdebatan orang-orang Yahudi dan Nasrani mengenai agama Nabi Ibrahim as. Mereka masing-masing berpendapat bahwa Ibrahim menganut agama yang dipeluk oleh golongannya. Pendapat mereka itu sebenarnya adalah dusta karena tidak didasarkan pada bukti-bukti yang nyata.Yang benar ialah keterangan yang didasarkan wahyu yang dipegangi kaum muslim, karena orang-orang Islam memeluk agama seperti agama yang dipeluk oleh Nabi Ibrahim dan agama Islam mempunyai prinsip-prinsip yang dibawa oleh Nabi Ibrahim. Maka jelaslah bahwa Nabi Ibrahim itu tidak memeluk agama Nasrani dan tidak pula pemeluk agama Yahudi akan tetapi Nabi Ibrahim itu seorang yang taat kepada Allah, tetap berpegang kepada petunjuk Tuhan serta tunduk dan taat kepada segala yang diperintahkan Nya.
Kemudian Allah SWT menegaskan hahwa Nabi Ibrahim tidak menganut kepercayaan orang-orang musyrikin, yaitu orang-orang kafir Quraisy dan suku Arab lainnya, yang menganggap diri mereka mengikuti agama Nabi Ibrahim.
Dari ayat ini dapat dipahami bahwa Nabi Ibrahim itu adalah orang yang dimuliakan oleh segala pihak, baik orang-orang Yahudi, Nasrani ataupun orang-orang musyrikin. Akan tetapi sayang pendapat mereka tidak benar, karena Nabi Ibrahim itu tidak beragama seperti agama mereka. Beliau adalah orang muslim yang ikhlas kepada Allah, sedikitpun tidak pernah mempersekutukan Nya.

Mubahalah

2011-12-27T05:03:00.000-08:00

Mubahalah berasal dari kata bahalahu mubahalatan yaitu seseorang melaknat yang lainnya. Ibtahala Ilallah berarti tunduk kepada Allah. Sedangkan bahalahu bahlan berarti melaknatnya. Diantaranya perkataan Abu Bakar,”Barangsiapa yang memegang perkara manusia sedikit saja lalu dia tidak memberikan kitab Allah kepada mereka maka dia akan mendapatkan laknat Allah.” Sedangkan bahala ba’dhuhum ba’dhon berarti mereka berkumpul saling berdoa meminta diturunkan laknat Allah kepada orang yang zhalim diantara mereka… Dan makna didalam istilah syariah tidaklah keluar dari makna bahasa diatas.

Ibnu ‘Abidin mengatakan bahwa mubahalah bermakna mula’anah (saling melaknat) ini disyariatkan pada masa kita. Pada asalnya mubahalah ini terdapat didalam firman Allah :

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩)الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (٦١)

Artinya : “Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), Maka jadilah Dia. (apa yang telah Kami ceritakan itu), Itulah yang benar, yang datang dari Tuhanmu, karena itu janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu. Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (yang meyakinkan kamu), Maka Katakanlah (kepadanya): "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya la'nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta.” (QS. Al Imran : 59 – 61)

Ayat ini turun disebabkan adanya utusan dari Najran yang bertemu Nabi saw dan bertanya kepada beliau saw tentang Isa. Mereka mengatakan,”Setiap anak Adam memiliki ayah. Bagaimana dengan Isa yang tidak memiliki ayah?

Terdapat riwayat bahwa tatkala Nabi saw mengajak seorang uskup Najran dan pemimpin Nasrani kepada Islam mereka mengatakan,”Sesungguhnya kami telah muslim sebelum kamu.’ Nabi saw bersabda,”Kalian bohong. Tiga hal yang menghalangi kalian berdua dari islam : 1. Perkataan kalian : “Allah mengambil seorang anak” 2. Sujud kalian kepada salib. 3. Makanan kalian adalah babi.’

Mereka berkata,”Siapakah ayahnya Isa? .. lalu Allah turunkan ayat إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ hingga firman-Nya فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . Lalu Nabi saw mengajak mereka untuk bermubahalah. Sebagian mereka mengatakan kepada sebagian lainnya,”Jika kalian melakukan maka bukit ini akan menjadi perapian yang membakar kalian. Maka sesungguhnya Muhammad adalah Nabi yang diutus dan sesungguhnya kalian telah mengetahui bahwa dia (Muhammad) datang kepada kalian dengan sesuatu yang rinci tentang Isa.” Mereka berkata,”Apa yang kamu tawarkan kepada kami selain ini (mubahalah, pen)?’ Beliau saw menjawab,”masuk islam, jizyah atau perang.” Maka mereka pun menetapkan untuk membayar jizyah lalu kembali ke negeri mereka.. (Al Mausu’ah Al Fiqhiyah juz II hal 13128 – 13129)

Sebagaimana pengertian mubahalah diatas dapat diketahui bahwa mubahalah dilakukan diantara dua pihak yang berselisih yang masing-masingnya berdoa kepada Allah swt dengan sungguh-sungguh agar Allah menjatuhkan laknat kepada pihak yang zhalim atau berdusta diantara mereka.
Dan jika kita melihat kepada sebab turunnya ayat tentang mubahalah diatas bahwa hal itu terjadi antara Rasulullah saw dengan orang-orang Nasrani dari Najran untuk menghilangkan syubhat yang mereka lontarkan terhadap perkara Nabi Isa as. Untuk itu diperbolehkan bagi seorang muslim melakukan mubahalah terhadap orang-orang kafir, musyrik, ahli bid’ah dan sejenisnya. Namun mubahalah ini hedaklah dilakukan setelah dirinya mengemukakan argumentasi dan bukti yang jelas, menasehati bahkan memberkan peringatan kepadanya dan dia melihat bahwa itu semua tidaklah bermanfaat sedikit pun baginya.

Tidaklah seharusnya seorang muslim bersegera untuk melakukan mubahalah atau menerima tantangan mubahalah dari sesama saudaranya yang muslim. Dan mubahalah tidaklah terjadi kecuali hanya sekali saja selama hidup Rasulullah saw. Ini berarti bahwa mubahalah bukanlah suatu perkara yang mudah atau enteng untuk dilakukan terlebih lagi terhadap saudaranya sendiri.

Islam adalah agama rahmat dan kasih sayang terlebih lagi sesama saudaranya, sebagaimana riwayat Muslim dari Abu Hurairoh bahwa Rasulullah saw bersabda,”Janganlah kalian saling hasad, saling bersaing dalam penawaran barang, saling membenci, saling membelakangi dan janganlah sebagian kalian menjual diatas penjualan sebagian lainnya dan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang besaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, tidak menzhaliminya, tidak merendahkannya, menghinakannya dan sesungguhnya takwa itu di sini.” Beliau saw mengisyaratkan kepada dadanya sebanyak tiga kali.

Dan bagian dari rasa kasih sayang itu adalah tidak menginginkan terjadi seesuatu yang tidak baik pada diri saudaranya sendiri apalagi menginginkan agar Allah mengirimkan laknat, hukuman atau adzab-Nya kepadanya ataupun disifatkan dengan gelar “si pendusta” melalui mubahalah yang dilakukan diantara mereka berdua.

Hendaklah kedua pihak menyadari hal ini. Lebih baik mereka berdua saling berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh agar Allah menurunkan hidayah, taufik dan rahmat-Nya kepada mereka sebagai pengganti dari doa yang menginginkan diturunkannya laknat kepada orang yang berdusta diantara mereka berdua.

Wallahu A’lam

Muslim Penyelamat Yahudi dari Kekejaman Nazi

2011-12-21T16:54:00.001-08:00

Sardari mempertaruhkan apapun demi menyelamatkan warga Yahudi.

Banyak orang tak asing dengan nama Oskar Schindler, seorang pengusaha Jerman yang mau bersusah payah menyelamatkan para buruh Yahudinya dari kekejaman Nazi Jerman.

Namun, mungkin hanya sedikit yang pernah mendengar nama Abdol-Hossein Sardari -- seorang muslim asal Iran yang melakukan hal yang sama. Atas nama kemanusiaan.

Sardari, seorang diplomat Iran di Paris pada masa perang, mempertaruhkan segalanya, demi menyelamatkan nyawa ribuan Yahudi Iran. Sepak terjangnya dikisahkan dalam buku "The Lion's Shadow" karya Fariborz Mokhtari.

Seperti dimuat kantor berita BBC, Rabu 21 Desember 2011, apa yang dilakukan Sardari membuat ribuan Yahudi Iran dan keturunannya berutang nyawa.

Salah satunya, Eliane Senahi Conahim, yang baru berusia tujuh tahun saat ia melarikan diri dari Prancis bersama keluarganya -- ayahnya, George Senahi adalah pedagang tekstil kaya yang punya rumah besar di Montmorency, sekitar 25 kilometer dari ibukota Prancis, Paris.

Saat invasi Nazi, keluarga Senahi berniat melarikan diri ke Teheran, usaha yang gagal. Mereka akhirnya bersembunyi di sebuah pedesaan di Prancis, sebelum akhirnya terpaksa pergi ke Paris -- yang berada dalam cengkeraman penuh Gestapo -- tentara Nazi.

"Saya ingat cara mereka berjalan dengan bot hitam. Hanya dengan melihat mereka saja sudah bisa membuat anak kecil seperti aku dulu, merinding," kata Conahim, dari rumahnya di California.

Seperti halnya warga Yahudi Iran di Prancis lainnya, mereka meminta bantuan misi diplomat Iran di Prancis. Conahim ingat, ayahnya selalu menceritakan, berkat Sardari, keluarganya bisa selamat.

Sardari memberikan keluarga Senahi paspor dan segala dokumen perjalanan yang dibutuhkan supaya bisa melewati Eropa dengan aman. "Setiap mencapai perbatasan, ayah saya selalu gemetaran. Namun ia adalah pria tangguh yang berhasil meyakinkan kami bahwa semua akan baik-baik saja," kenang Conahim, yang menyebut Sardari sebagai "Oskar Schindler bagi Yahudi Iran".

Dalam bukunya, Fariborz Mokhtari menggambarf Sardari sebagai sosok bujangan yang tahu cara bersenang-senang -- lalu tiba-tiba menemukan dirinya sebagai orang penting dalam misi diplomatik Iran, di awal Perang Dunia II.

Meski bersikap Netral, Iran punya hubungan baik dengan Jerman kala itu, apalagi setelah mesin propaganda Nazi mendeklarasikan Iran juga sebagai bangsa Arya. Kendati demikian, Yahudi Iran juga terancam.

Dengan pengaruh diplomatik serta para kenalannya di Jerman, Sardari berhasil meloloskan lebih dari 2.000 Yahudi Iran dari hukum keras Nazi dengan argumen, mereka tidak memiliki hubungan darah dengan Yahudi Eropa.

Ia membantu warga Iran, termasuk yang Yahudi kembali ke Teheran dengan cara mengeluarkan pasor jenis baru yang memungkinkan mereka bepergian melintasi Eropa -- ini terkait kebijakan rezim baru Iran pada 1925 yang mengenalkan paspor dan kartu identitas baru -- yang jelas tak dimiliki warga Iran yang tinggal di Eropa atau yang menikah dengan orang non-Iran, termasuk anak-anak dari perkawinan campuran.

Aktivitas Sardari tak surut meski pada September 1941 -- saat Inggris dan Rusia menginvasi Iran -- ia diharuskan kembali secepat mungkin.

Namun, Sardari menolaknya. Meski kehilangan status dan kekebalan diplomatik, ia bertahan di Prancis, membantu saudara sebangsanya, termasuk Yahudi Iran -- mempertaruhkan keselamatannya, sampai menguras uang warisannya agar kantornya tetap berjalan.

Paspor kosong yang dikeluarkan Sardari diperkirakan antara 500 sampai 1.000 lembar. Dalam bukunya, Mokhtari mengatakan, satu paspor berlaku untuk dua sampai tiga orang. "Jadi, ia telah menyelamatkan sekitar 2.000 orang."

Sepanjang hayatnya, Sardari selalu menolak penghargaan yang diberikan padanya dan selalu bersikeras bahwa ia hanya melakukan tugas.
Yang menyedihkan, ia meninggal dalam kondisi sebatang kara di tempat tidurnya di Croydon, London di tahun 1981 -- setelah kehilangan pensiunnya sebagai diplomat, juga semua propertinya di Iran pasca revolusi.
Penghargaan atas kerja kemanusiaan Sardari akhirnya diberikan pada 2004 dalam sebuah upacara di Simon Wiesenthal Centre, Los Angeles. Penulis buku, Fariboz Mokhtari, berharap dengan tersebarnya cerita Sardari dan testimoni para Yahudi Iran, miskonsepsi yang ada di Iran akan runtuh.

"Disini ada Muslim Iran melakukan sesuatu yang tak lazim, mempertaruhkan hidupnya, karirnya, propertinya, dan semuanya untuk menyelamatkan saudara sebangsanya," kata Mokhtari.

"Sama sekali tak terbesit dalam benaknya: 'saya Muslim, dia Yahudi' atau semacamnya."

Sumber: VIVAnews.com, Kamis, 22 Desember 2011

Seseorang yang masuk surga

2011-12-18T23:19:00.000-08:00

UMAT BERTANYA ULAMA MENJAWAB

Pertanyaan:
Saya pernah mendengar seorang khatib dalam khotbah Jum'at berkata bahwa seseorang bisa masuk surga karena rahmat Allah. Namun ada pula para mubalig yang berkata bahwa seseorang bisa masuk surga karena amal ibadahnya. Mohon penjelasan, bagaimanakah sebenarnya?
-
Jawaban:
Mengenai masalah ini, terjadi Ikhtilaf (perbedaan pendapat) di kalangan ulama disebabkan adanya dua dalil, yaitu Al-Qur'an dan Hadis yang secara sepintas kelihatannya bertentangan.
Menurut zhahir nash Al-Qur'an, bahwa seseorang masuk surga karena amal ibadahnya. Hal ini dapat kita temukan pada beberapa ayat dalam Al-Qur'an, antara lain:
Masuklah kamu ke dalam surga disebabkan apa yang telah kamu kerjakan." (QS An-Nahl:32)

Itulah surga yang diwariskan kepadamu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan." (QS Al-A'raaf:43)

Menurut zhahir nash Hadis Nabi Saw., bahwa amal ibadah itu tidak dapat memasukkan seseorang ke dalam surga, bahkan tidak pula menjauhkan seseorang dari azab api neraka, melainkan karena rahmat Allah semata.
Dalam kitab Shahih Muslim terdapat hadis yang menyebutkan:
Dari jabir, ia berkata: saya pernah mendengar Nabi Saw. bersabda: "Amal saleh seseotang diantara kamu tidak dapat memasukkannya ke dalam surga dan tidak dapat menjauhkannya dari azab api neraka dan tidak pula aku, kecuali dengan rahmat Allah." (Riwayat Muslim; kitab Shahih Muslim, Juz II, halaman 528)

Dalam riwayat lain bunyinya begini:
Dari Abi Hurairah, ia berkata: Rasulullah Saw. telah bersabda: "Amal saleh seseorang diantara kamu sekali-kali tidak dapat memasukkannya ke dalam surga." Mereka (para sahabat) bertanya, "Hai Rasulullah, tidak pula engkau?" Rasulullah menjawab, "Tidak pula aku kecuali bila Allah melimpahkan karunia dan rahmat-Nya kepadaku." (Riwayat Muslim; kitab Shahih Muslim, Juz II, halaman 528)

Mengenai hadis yang menyatakan bahwa seseorang masuk surga bukan karena amalnya, tetapi rahmat Allah dan karuia-Nya, kemi telah menemukan dalam kitab Shahih Muslim, lebih dari empat buah hadis banyaknya.
Sebenarnya bila dalil-dalil Al-Qur'an dan Hadis-hadis Nabi tersebut dianalisis agak mendalam, tidaklah terdapat pertentangan (ta'arudh), melainkan dapat kita kompromikan.
Untuk lebih jelasnya perhatikan komentar dua tokoh ulama. Yang satu terkenal sebagai pakar dalam bidang tafsir, sedangkan yang kedua terkenal pakar dalam bidang Fikih dan Hadis, yaitu:

Imam Ahmad Ash-Shawi Al-Maliki, dalam kitab tafsirnya Ash-Shawi; ketika mengompromikan kedua dalil tersebut, beliau berkata:

Jika engkau berkata, telah terdapat keterangan dalam sebuah hadis bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda: "Seseorang sekali-kali tidak masuk surga dengan sebab amalnya." Rasulullah ditanya, "Dan tidak pula engkau, hai Rasulullah?" Rasulullah menjawab, "Dan aku pun tidak, kecuali Allah melimpahkan rahmat-Nya."
Lalu Imam Ash-Shawi menjawab, "Bahwasanya amal yang tersebut dalam ayat Al-Qur'an itu ialah amal yang disertai dengan fadhal (karunia Allah), sedangkan amal yang dimaksud dalam hadis Nabi itu ialah amal yang tidak disertai karunia Allah."(Tafsir Shawi II:75)
Imam Muhyiddin An-Nawawi dalam kitabnya Syarah Shahih Muslim; ketika mengompromikan kedua dalik tersebut diatas beliau menjelaskan:

Dan dalam kenyataan hadis-hadis ini ada petunjuk bagi ahli haq, bahwasanya seseorang tidak berhak mendapat pahala dan surga karena amal ibadahnya. Adapun firman Allah Ta'ala: "Masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan," dan "Itulah surga yang diwariskan kepadamu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan," dan seumpama keduanya dari beberapa ayat Al-Qur'an yang menunjukkan bahwasanya amal ibadah itu dapat memasukkan ke dalam surga, maka firman Allah itu tidak bertentangan dengan beberapa hadis ini.
Akan tetapi, ayat-ayat itu berarti bahwasanya masuknya seseorang ke dalam surga karena amal ibadahnya, kemudian mendapat taufik untuk melakukan amal ibadah itu dan mendapat hidayah untuk ikhlas dalam ibadah sehingga diterima di sisi Allah, adalah berkat rahmat Allah dan karunia-Nya. (Kitab Syarah Shahih Muslim, juz XVII, halaman 160-161)

Jadi tidak benar kalau ada seorang khatib dalam khotbah Jum'atnya itu berkata bahwa seseorang itu masuk surga karena rahmat Allah Swt. semata, sebab tidak sesuai dengan bunyi nash ayat-ayat Al-Qur'an.
Begitu pula tidak tepat kalau ada seorang mubalig dalam pidatonya berkata bahwa seseorang masuk surga karena amal ibadahnya semata sebab menyalahi bunyi nashHadis-hadis Nabi Saw. yang sahih.
Yang benar ialah seseorang masuk surga berkat amal ibadahnya dan dengan adanya rahmat Allah serta karunia-Nya; ia diberi taufik untuk beramal dan diberi hidayah agar ia ikhlas dalam beramal.

penyair

2011-12-18T17:06:00.001-08:00

penyair adalah sebatang kata yang tumbuh dari pohon surga

mungkin; entahlah..

2011-12-16T22:36:00.001-08:00

mungkin kita tak akan bertemu lagi, tapi entahlah biar takdir yg menuntunnya; aku hanya ingin kau bahagia, aku hnya ingin kau ada yg menjaga, biar ku bisa tenang berdiam dalam kenangan...

cinta adalah do'a

2011-12-16T22:35:00.000-08:00

cinta takkan bisa di pahami dengan kata_kata karena cinta adalah sesuatu yang hanya bisa dipahami dengan doa_doa

terbang masalalu

2011-12-16T22:34:00.001-08:00

sebuah cinta yang kau selipkan di hatiku, sayang,, kini telah menjelma kupu-kupu yang menerbangkan masalalu,,

kebahagiaan

2011-12-16T22:33:00.003-08:00

Kebahagian itu adalah Pelukanmu,, sebagai arah jalan pulang ke tempat segala tenang,,

langit hitam

2011-12-16T22:33:00.001-08:00

selamat malam langit hitam, dengan lengkungmu yang agung, peluklah mereka yang hilang dan tak tau kemana harus pulang,,

do'a

2011-12-16T22:32:00.005-08:00

Allah, bimbinglah aku utk mencintaimu lebih dari cintaku kpda apapun, agar kelak sepeninggalku tak ada fitnah keji dari mahlukmu yang lain

puisi

2011-12-16T22:32:00.003-08:00

puisi tercipta dari mutiara kata, tersembunyi dalam samudera jiwa, lalu dipunguti oleh para pecinta kata,,

penyair

2011-12-16T22:32:00.001-08:00

penyair adalah sebatangkata yang terlahir dari rahim surga..

cintaku

2011-12-16T22:31:00.003-08:00

Aku mencintaimu sebelum kau tiba, disaat engkau ada, bahkan kelak setelah kau tiada,,

Aku dan Kau

2011-12-16T22:31:00.001-08:00

Aku dan Kau adalah kenangan, aku yang menyediakan ruang, dan kau abadi menjadi penghuni didalamnya,,

waktu

2011-12-16T22:30:00.001-08:00

dan waktu, dia tidak menyembuhkan,, dia hanya merawat luka_luka itu hingga ia tumbuh dewasa dan mengerti apa itu ketabahan,,,,

tempat yg paling sunyi

2011-12-16T18:42:00.003-08:00

kelak akan kubawa kau ketempat yg paling sunyi tak berpenghuni, tempat dimana kita tak lagi membutuhkan hujan untuk mendatangkan pelangi..

jarak dan rindu

2011-12-16T18:42:00.001-08:00

sejauh apapun jarak itu sayang, rindu selalu dapat menyempitkannya..

aku atau sajakku?

2011-12-16T18:41:00.003-08:00

kau takkan pernah lagi bisa membedakan siapa sebenarnya yg paling merindukanmu; aku ataukah sajak2ku?

merindukanmu2

2011-12-16T18:41:00.001-08:00

merindukanmu, samasaja dengan menusukan belati berkali2 ke ulu hati, periihhh...

merindukanmu

2011-12-16T18:40:00.001-08:00

merindukanmu; samasaja dengan mati berkali_kali ditangan sunyi...

mencintai sepenuh hati

2011-12-16T18:39:00.001-08:00

mencintai sepenuh hati; samasaja menggali makammu sendiri, bersiaplah untuk mati...

merah bekas luka

2011-12-16T18:37:00.001-08:00

dimerah bekas luka ini; tertulis namamu mendenyutkan kenyeriannya disitu..

luka itu

2011-12-16T18:36:00.001-08:00

dan luka; dia tak pernah menghilang sayang.. dia berdiam dgn tenang diingatan, hingga kelak ia menjadi dewasa dan mengerti arti ketabahan..

ritual malam

2011-12-16T18:33:00.001-08:00

ritual sebelum terlelapku adalah meninabobokan puisi2ku, menyanyikannya sebuah lagu, hingga dia tertidur...

kesetiaan airmata

2011-12-16T18:29:00.001-08:00

tak ada yang lebih setia dari airmata: yang selalu tabah membasuh perih, seakan mengerti apa yg diisyaratkan luka...

pusat masalalu

2011-12-16T18:27:00.001-08:00

seperti bumi yang mengitari matahari; kau adalah pusat dari semua masalalu dan aku terikat memutari itu selamalamanya waktu...

menangislah2

2011-12-14T22:01:00.001-08:00

menangislah sayang,,, kelak biar kenangan itu yang akan berenang_renang ditelaga airmatamu, tempat segala kesedihan akan berpulang,,

aku tetap mendo'akanmu

2011-12-09T23:58:00.001-08:00

adakah yang lebih tabah dari aku? ketika aku tetap mendo'akanmu, meski kau tlah jauh meninggalkanku dengan penuh kesakitan,,

pesan untuknya

2011-12-09T23:03:00.001-08:00

Padamu Aku menitipkan pesan; untuknya yang kini lebih mencintaimu, sampaikan sebisa yang dapat kau ucapkan; Aku pernah menyayangimu, lebih dari yang kau dan waktu tahu.., berjanjilah padaku, berjanjilah kepada waktu, kau akan mengatakan itu pada seseorang yang kini mencintaimu, biar aku nyaman berdiam dalam kenangan, biar aku tenang berdiam di masasilam..

kunjungan hujan

2011-12-08T15:52:00.001-08:00

malam sblm kemarin hujan mengunjungiku, kamipun berbincang tentang kamu, lalu ku ceritakan tentang bintang biru dan kupu2 berwarna ungu, sblm dia pergi; tak lupa aku menitip pesan utk'mu "kau akan tau pesanku ketika dia mengunjungimu

kenyerian

2011-12-05T18:09:00.001-08:00

setelah hening, tangisanku pecah; kenyerianpun berhamburan menampakkan diri dari balik sunyi, lalu ku cabuti duri_duri dari pundak puisi

jalanku

2011-11-30T22:18:00.001-08:00

pada akhirnya aku memilih untuk sendiri, menempuh jalan sunyi, menempuh jalan puisi..

puisi2

2011-11-29T23:13:00.003-08:00

yang ku tulis dengan segenap kepedihan; adalah kamu, puisi yang mendetakkan kenyerian diseluruh detak nadi...

puisi

2011-11-29T23:13:00.001-08:00

engkau adalah puisi, yang kutulis dengan segenap rasa nyeri, yang mengalir diseluruh urat nadi...

kamu

2011-11-25T04:57:00.003-08:00

masih membekas dihati peziarah itu setangkup dupa, kembang tujuh warna & tapak2 sepi yg mendekapmu malam tadi

dekapan

2011-11-25T04:57:00.001-08:00

dekap tubuhku sayang,, rebahkan jantungmu dijantungku biarkan mereka berdenyut bersama demi satu debaran yg sama..

arti rindu

2011-11-25T04:56:00.005-08:00

kelak kau akan memahai apa artinya rindu, sesaat setelah kau membenciku...

membenci diri sendiri

2011-11-25T04:56:00.003-08:00

lama setelah kau membenciku, kelak kau akan membenci dirisendiri; aku rasa kau belum sadar akan hal itu..

aku dan kamu

2011-11-25T04:56:00.001-08:00

aku adalah lautan paling sunyi, paling sepi, paling bisu.. dan kau adalah gunung tinggi yg takkan pernah ku sambangi...

jika aku

2011-11-25T04:55:00.003-08:00

jika aku tak mencintaimu seindah yg kau pinta, bukan berarti aku tak mencintaimu dengan segala warna yg ku punya..

dia

2011-11-25T04:55:00.001-08:00

aku kehilangan dia beberapa lamanya, saat ku terbangun.. kulihat senyumnya berserakan pada setiap embun yg melekat direrumputan itu...

kerinduan

2011-11-25T04:54:00.001-08:00

aku adalah ketabahan, menyapu daun_daun kering yg berguguran dihalaman dan membakarnya dengan kerinduan..

kesempurnaan

2011-11-25T04:53:00.001-08:00

kesempurnaan itu tak pernah ada sayang... seperti cinta; dia punya luka dibalik sayap kecilnya...

ziarahi sunyi

2011-11-23T23:30:00.001-08:00

terkadang ku lewati sepi ditemani secangkir kopi sebelum kenangan menghampiri,
terkadang kuziarahi sunyi, dan menabur bunga diatas makam rinduku sendiri,,,

cara mencintai3

2011-11-23T18:17:00.001-08:00

mungkin seperti itulah caramu mencintai dengan terus menorehkan rasa nyeri berulang_ulang kali

kutipan pavorit

2011-11-23T17:29:00.001-08:00

Aku lebih memilih jalan yang sunyi, jalan yang hanya bisa dipahami oleh puisi dan hati yang tak mati...

penyempurna segala debar

2011-11-20T21:34:00.001-08:00

terkadang cinta membutuhkan sesuatu yang liar sebagai penyempurna segala debar

matahari berawal dari senyummu

2011-11-18T23:16:00.001-08:00

akulah lelaki itu; yang menganggap bahwa matahari berawal dari senyummu dan ku kagumi pagi yang terbit dari bibirmu,

cara cinta merawat puisi2

2011-11-18T22:46:00.001-08:00

seperti itulah cara cinta merawat puisi, dengan terus menorehkan rasa nyeri di sekujur tubuh puisi

puisi macam apa ini!!!

2011-11-18T22:36:00.001-08:00

kau mencintaiku dengan penuh kelembutan apalagi disaat ku gajian,
aku mencintaimu dgn ketulusan walaupun disaat kau datang bulan..

Tentang Aku; Sinyo Adhie

2011-11-18T05:14:00.001-08:00

Bukan yang terlihat disini yang terpenting dan yang perlu kau ketahui..
Tapi yang dihati dan apa yang kupikirkan tentangmu.

kecupan maut

2011-11-17T22:33:00.001-08:00

cintai aku sayang, karna maut sewaktu_waktu mengecup keningku melebihi lembutnya kecupanmu..

rindu

2011-11-17T00:19:00.001-08:00

sepasang sayap yang tumbuh di punggung waktu adalah rindu, yang menerbangkanku ke masa lalu...

daun kering

2011-11-17T00:05:00.001-08:00

mungkin aku hanyalah daun kering yang jatuh tepat ditelapak tanganmu, lalu merasakan betapa pedihnya sebuah kehilangan..

sebuah cerita

2011-11-16T23:57:00.001-08:00

cinta ialah sebuah cerita yang terlahir dari satu kepakan sayap_sayap senja

Cara Membuat FlashDisk Jadi Kebal Virus

2011-11-16T23:31:00.001-08:00

1. Buatlah sebuah folder dalam falshdisk anda, dan berikan nama "autorun.inf" (tanpa tanda kutip).

2. Masuk kedalam folder yang baru saja anda buat tersebut dan buatlah sebuah dokumen notepad didalamnya. Caranya klik kanan, pilih NEW > TEXT DOCUMENT, dan berikan sembarang nama untuk file yang baru saja anda buat (hasil akhirnya seperti pada gambar). Nama ini nantinya akan kita ganti dengan beberapa karakter khusus.

3. Setelah itu, kita akan membuka program CHARACTER MAP yang ada di START > ALL PROGRAMS > ACCESORIES > SYSTEM TOOLS > CHARACTER MAP.

Spoiler:

4. Setelah CHARACTER MAP terbuka, pilih font yang ada embel2 unicode seperti Arial Unicode atau Lucida Sans Unicode. Scroll kebawah sampai anda melihat huruf2 Jepang, Korea,Cina, ato karakter2 aneh.

5. Pilih 4 atau 5 karakter yang anda inginkan, trus klik copy.

Spoiler:

6. Ubah nama ato rename file teks yang telah anda buat pada langkah 2 diatas. Klik kanan pada file tersebut, pilih rename, selanjutnya tekan [CTRL] + [V]. Nama file pun berubah. Jangan kaget bila nantinya anda akan melihat karakter seperti tanda kotak2 saja. Ga papa kok, itu normal kok.

Spoiler:

7. Selesaaaaaaiiii....

Q: Kok bisa kebal virus ya?
A: Windows kan ga terima kalo ada 2 file yang mempunyai nama yang sama (smua orang juga tau kan). Nah, karena di FD kita uda ada nama autorun.inf, file lain ga boleh pake tu nama. Jadi virus uda ga bisa pake nama autorun.inf.
Q: Oooo, ga kaya manusia ya yang 1 nama bisa dipake banyak orang...?
A: Betul bro.
Q: Lho, kalo ga bisa dipake, kan virus bisa menghapus sendiri file ntu. Trus buat lagi deh autorun yang sesuai maunya tu virus. Gimana sih bro, tamba pusing ane nih...
A: Itulah gunanya file teks yang kita buat pake nama aneh tadi. Nama2 aneh itu dianggap virus sebagai karakternya Windows, padahal itu kan karakter unicode. Dan virus sendiri rata2 belum mendukung karakter unicode. Sampe botak tu virus ga akan bisa menghapusnya. Akhirnya FD kita aman dan terkendali.

isyarat langit

2011-11-16T05:03:00.001-08:00

pekatnya malam tak mampu menjelaskan isyarat langit kepadaku. adakah sesuatu yang akan menyakitiku, jika saja langit memberitahuku

airmatamu

2011-11-15T22:31:00.001-08:00

adalah airmatanmu satu2nya puisi yg tak pernah bisa ku tulis, puisi yg tak pernah mampu ku terjemahkan..

cinta, IBU

2011-11-15T00:08:00.003-08:00

ada cinta yang tak pernah senja tak pernah menua tak pernah tersentuh oleh usia, cintamu, IBU..

melepaskan

2011-11-15T00:08:00.001-08:00

melepaskan mungkin salah satu cara untuk mencintai, cara yang paling kita benci..

mewarnai senja

2011-11-15T00:07:00.003-08:00

kelak kita akan sama_sama mewarnai senja dengan jingga, bukan merah yang serupa dengan luka..

detak jantung sepi

2011-11-15T00:07:00.001-08:00

aku akan mencintaimu lebih lembut dari waktu lebih sunyi dari detak jantung sepi

petuah

2011-11-09T16:57:00.003-08:00

ada hal yang harus disesali dalam hidup ini, tapi bukan untuk ditangisi, hanya biar dipahami agar tak terulang kedua kali..

cinta&doa'doa

2011-11-09T16:57:00.001-08:00

seanggun apapun bintang2 dia butuh kegelapan agar tampak benderang. demikian cinta, dia memberikan luka: biar kita tak lepas dari doa_doa

takdir airmata

2011-11-09T16:56:00.001-08:00

pada sebuah puisi, seorang penyair menangisi takdir'a sndri, disebuah sunyi seorang peri bertnya2 knp airmata menggugurkan dirinya sendiri?

kunti

2011-11-09T16:55:00.001-08:00

di sisi sebuah perigi, ada risau dalam sepi, sesuatu yang membuatmu ngeri, meski ia seharum bunga melati,

SajakBirahi

2011-11-08T03:55:00.000-08:00

birahimu lebih panas dari kelinci bermahkota api, dan ciumanmu adalah perih, seperih bara api yang lengket di sela_sela jari,,

ku simpan rapi rindu waktu itu, diantara renda celana dalammu, dan rindumu waktu itu yg meninggalkan bekas dileherku

sesekali, ingin ku kunjungi sebuah telaga didadamu, yg kau bangun dari luka dan airmata masa lalu

kelak akan aku akan berziarah ke telaga sunyi didadamu, dimana Tuhan telah melukisan jemariNya disitu,,

mengeja tiap inci ditubuhmu akupun berhenti di situ, tepat dibuah dadamu dan kau tersenyum malu-malu

diatas kursi itu kita bercumbu, desirnya menggetarkan seluruh sudut_sudut rindu, menggenapkan cinta dalam getir pahitnya takdir,,

kau datang mengendarai bulan, dengan cahaya yang menembus pekat malam, mengecup pejam mataku, seraya berbisik; mari genapkan birahi kita

tubuhmu adalah peta, yang sudah aku hafal diluar kepala,, #sajakmesum

didirimu, terselip kedip bintang mati, birahi yang paling sunyi, se_khusuk maut, yg lebih lembut dari airmani,,

tubuhmu adalah keindahan, lukisan jemari tuhan..

di sisi sebuah perigi, ada risau dalam sepi, sesuatu yang membuatmu ngeri, meski ia seharum bunga melati,

yang menghampirimu malam ini bukan sinar rembulan, tapi jeritan tangis perempuan di balik gelapnya malam,,

aku pernah menguburmu hidup_hidup dengan cinta, kini aku menenggelamkanmu dalam airmata, maafkan aku..

disebuah tempat yg bernama kenangan, gedung_gedung terlihat seperti duri, sedang aku, langit yang tak berdenyut nadi,,

seekor merpati putih terbang tinggi diatas langit menuju reruntuhan istana tua, dimana takdir akan menghapus kepedihannya,,

ku ingat dgn bnr hari dimana waktu mnjmptmu, ",mngkn kelak akan ada orang lain yg berdo'a utk luka2mu dibatas senja itu", kataku, nyeri,,

pada sebuah waktu di sebuah lembaran buku, aku pernah hanya bisa menulis namamu, selebihnya aku bisu

cinta hujan

2011-11-07T18:17:00.001-08:00

aku selalu cinta hujan; bagaimana ia menyamarkan suaraku, ketika aku berteriak memanggil namamu...

pelaminan airmata luka..

2011-11-07T17:27:00.000-08:00

sepasang kesedihan kita tak lagi tersentuh do'a-do'a, dan sesuatu yang kau sebut cinta hanyalah pelaminan airmata luka..

tempat yang jauh

2011-11-07T17:19:00.001-08:00

mungkin kelak, airmata akan membawamu pergi ke tempat yang jauh, tempat dimana ia tak akan pernah lagi terjatuh

puisi kesedihan

2011-11-07T17:18:00.001-08:00

kesedihan selalu memilih jalan yang sunyi, seperti derai cemara yg enggan mengeluarkan bunyi, karena itulah ku tulis sebuah puisi...

mencintai itu melepaskan

2011-11-07T17:17:00.000-08:00

mencintai bukan berarti tak bisa melepaskan, walau pada akhirnya kesedihan akan merasa nyaman berumah dalam ingatan..

sepasang kunang2

2011-11-07T17:15:00.001-08:00

tak slamanya pekat itu kesedihan, sepasang kunang2 menyapaku dlm kesendirian, aku tersenyum walau hrs kehilangan..

cara memulihkan akun facebook yang kena HACK

2011-11-05T01:55:00.001-07:00

Bagaimana jika FB kita di hack orang lain? pasword diganti, pasword email pun diganti bahkan security question juga diganti oleh orang itu sehingga otomatis kita tidak bisa login ke email untuk menerima kode konfirmasi untuk merubah merebut kembali fb kita..

disini ada sebuah cara yang bisa kita pakai dengan syarat email fb belum diganti dengan email yang lain.

caranya:

1.login ke fb masukan email dan pasword sebelumnya, setelah klik login bakal ada tulisan incorect pasword.. login terus sebanyak 2x lagi nanti akan muncul “kamu telah mengganti pasword pada tanggal sekian sekian” lalu pilih “I think Ive been hacked” nanti ada kotak dialog (isi aja kolom emailnya doank)

2.setelah itu akan ada muncul kotak dengan url Http://ssl.roadblock/…..

nah isi captchanya,, setelah diisi jangan dulu klik OK ataw next tapi kamu buka tab baru atau jendela dengan browser yang sama masuk ke http://ssl.facebook.com/confirmphone.php isi dengan nomor indosat kamu,,,lalu ikuti petunjuknya nanti bakal ada konfirmasi dari fb masuk ke hp mu…

3.masukan kode konfirmasi ke kotak konfirmasi facebook…setelah berhasil lanjut kamu kembali ke page yang tadi kamu isi capchanya,,, sekarang klik ok/next nah nanti setelah itu akan ada pilihan konfirmasi permintaan pengirimn kode,, nah kalo kamu ga pake cara masuk dulu ke link page confirm form tadi maka yang akan muncul adalah satu options yaitu pengiriman kode konfirmasi hanya melalui email sedangkan email kan ga bsa dibuka lagi.. tapi karena udah masuk dulu ke page confim phone maka options skrng ada dua yaitu ke email dan nmr hp,, pilih options kirim kode ke nomor hp…. setelah itu tinggal ikuti petunjuknya,,, udah dehhh fb kamu bisa balik lagi,,,,tinggal atur kembali aja paswordnya terserah kamu..

tingkat keberhasilan tergantung nomor hp yang digunakan,,, klo bisa pake indosat.. kalo gagal dalam link confirm phone maka sehari kemudian baru kamu bisa coba kembali… (semoga bermanfaat)

takdir

2011-11-04T00:35:00.005-07:00

pada akhirnya kau tetap akan kehilangan aku sepenuhnya, meskipun kau tak sempat memilikiku seutuhnya

lembah kenangan

2011-11-04T00:35:00.003-07:00

kenangan adalah lembah; tempat berdiamnya segala rindu dan kesedihan, sebuah tampat dimana kau takkan pernah menemukan jalan pulang..

seusai hujan

2011-11-04T00:35:00.001-07:00

sebagian syair tlah mencari takdirnya, selepas hujan usai mengguyur jantung desa, selepas langit mereda tersamarkanlah mesra tetesan airmata

jika aku bulan

2011-11-04T00:34:00.003-07:00

jika aku bulan, maka saat ini akulah bulan sabit. kecil tapi tetap tersenyum.

anak tangga

2011-11-04T00:34:00.001-07:00

aku mencintaimu; seperti cinta tangga kepada anak_anaknya, ucapnya" ditangga yang sudah mau ambruk itu

kenangan yg nestafa

2011-11-03T06:51:00.001-07:00

kau tau kenangan yang nestpa,, seperti lumut yang mencelupkan seluruh hijaunya ke dasar telaga, pekat,,,,

kegelisahan

2011-11-03T06:12:00.001-07:00

Tak ada yg benar_benar sunyi di dunia ini, bahkan telaga paling sepipun memendam gelisah, jauh di kedalamannya,,

kecemasan masalalu

2011-11-03T06:10:00.001-07:00

Kelak disebuah waktu, kau dan aku saling menenangkan kecemasan_kecemasan waktu, disaat itulah, kita telah mengukir masalalu,,

kelinci berjubah api

2011-11-03T06:09:00.001-07:00

yang menjalar penuh risau di nadimu adalah desir sungai berduri, dan aku hanya memandang dengan penuh nyeri, seperti kelinci berjubah api,,